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        【產品名稱】 絹布黑白字畫【夫子像】
        【產品材質】 絹布
        【產品規格】 140*45cm
        【詳情介紹】

        產品名稱:絹布黑白字畫【夫子像】 
        產品材質:絹布
        產品規格:140*45cm
        產品包裝:紙盒包裝
        產品價格: 150元

        【孔夫子簡介】
         
          孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,英文:Confucius, Kung Tze 。春秋后期魯國人,漢族。公元前551年9月28日(夏歷八月二十七日)生于魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的魯源村);公元前479年4月11日(農歷二月十一日)逝

        世,享年72歲,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。
          他的祖先是宋國貴族,大約在孔子前幾世就沒落了?鬃幽贻p時做過幾任小官,但他一生大部分時間都是從事教育,相傳所收弟子多達三千人,賢人72,教出不少有知識有才能的學生,“桃李滿天下”就出自此處 ?鬃訛榇呵锬┢趥ゴ蟮乃枷爰、政治家、教育家,儒家思想的創始人,任魯國司寇;后攜弟子周游列國;最終返魯,專心執教。在中國五千年的歷史上,對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人,就算是孔子了。在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”,是當時社會上最博學者之一,并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山,故名丘,曾修《詩》、《書》,定《禮》 、《樂》,序《周易》,作《春秋》?鬃拥乃枷爰皩W說對后世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為,“面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實,孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規范人們的思想和行為。而是回首歷史,到上古“圣王”那里去尋找智慧?鬃幼灾^ “述而不作”,實際是以“述”為“作”,通過對歷史傳統作當代詮釋,來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會。
         
        【思想品格】

          發憤忘食,樂以忘憂

          孔子63歲時,曾這樣形容自己:“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!碑敃r孔子已帶領弟子周游列國9個年頭,歷盡艱

        辛,不僅未得到諸侯的任用,還險些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂觀向上,堅持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之。 安貧

        樂道孔子說:“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心目中,行義是人生的最高價值,在貧富與道義發生矛盾時,他寧可受窮也

        不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,只求維護道,這并不符合歷史事實?鬃右苍f:“富與貴,人之所欲也

        ;不以其道,得之不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也!薄案欢汕笠,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,

        從吾所好!

          學而不厭,誨人不倦

          孔子以好學著稱,對于各種知識都表現出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識淵博,在當時是出了名的,幾乎被當成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認為,孔子曰:“圣則吾不能,我學不厭,而教不倦也! 孔子學無常師,誰有知識,誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我師焉”。 直道而行孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說:“吾之于人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也!薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子,臨別時老子贈言曰:“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己!迸c人為善孔子創立了以仁為核心的道德學說,他自己也是一個很善良的人,富有同情心,樂于助人,待人真誠、寬厚!凹核挥,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第,都是他的做人準則。

        【學術貢獻】

           孔子思想、學說的精華,比較集中地見諸于《論語》一書,共二十篇,一萬一千余字!墩撜Z》就是孔子的語錄,也有一些是對

        孔子弟子言行的記錄,是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方

        式、價值取向都早已融入了我們民族的血液,沉淀在我們的生命中,鑄成了我們民族的個性!墩撜Z》一書集中闡述了儒家思想的

        核心內涵----仁!叭省笔且磺欣碚摰闹行,所有的關于“仁”、“樂”的規范,都不過是手段,是為實現“仁”這一道德的最后

        完美服務的!墩撜Z》作為中華文化的代表,早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本,日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。

        1594年,傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文后,它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字,在西方各國廣泛傳播。
          孔子其思想以“仁”核心,以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲,勿施于人”等論點,提倡“忠恕”之道,又以為推行“仁政”應以“禮”為規范:“克己復禮為仁”。對于殷周以來的鬼神宗教迷信,采取存疑態度,以為“未知生,焉知事鬼”,“不知命,無以為君子也”。又注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創獨特的講學風氣,主張因材施教,“有教無類”,“學而不厭,誨,孔子重視民生疾苦,呼喚仁政,希望統治者以仁義之心待民人不倦”,強調“君子學道則愛人,小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張,以為“君君、臣臣、父父、子子”,都應實副其“名”,并提出“不患寡而患不均,不患貧而患不安”觀點。自西漢以后,孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統,影響極深。   說到治理國家,他說“苛政猛于虎”,他還強調無論什么法令法規,統治者都要首先以身作則,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行”。在人際交往中,孔子強調的是忠和恕。
          “忠”就是以忠實誠信的態度對人,以恪盡職守的態度待事;“恕”就是要推己及人,“己所不欲,勿施與人”,“君子成人之美,不成人之惡”。在為人處世上,孔子提倡自愛和愛人?鬃訉μ烀种斏鲬B度,他更相信人自己的力量。他認為“性相近也,習相遠也”,一切要看個人后天的努力。

        【教育貢獻】

          文化巨人——孔子,自“而立”之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教,更以他至偉人格中的一言一行,一動一靜而示范為教。是他開了我國歷史上講學的先河,將以前學在官府,文化知識是貴族們的專利的現象,移植到民間。他首先提出“有教無類”的方針,不分貧賤富貴,均可以在他那里受教。在弟子中,貧如顏回,富如子貢,貴如孟懿子,然絕大多數是平民子弟,有來自衛、齊、陳、吳……等國的,真可謂桃李滿天下。其教學目的,是傳他的人道學說。即克己復禮為仁,變化學生氣質,成就人格,提高生命境界,終至成物。也即造就治國、平天下的棟梁之材。并采用“因材施教”和啟發式的方法,培養學生的“學而時習之”,“溫故而知新”,“學而不思則罔,思而不學則殆”,“知之為知之,不知為不知”,“三人行必有我師”,“不恥下問”……等風范。更以他誨人不倦的精神,對學生入如慈母般地關懷備至,如嚴父般地導以正道,如朋友般地切磋相長,莫不因其才而成就之。曾子得道之全體而任傳道之責,成為宗圣。更有佼佼者分德行:顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言:宰我、子貢。政事:冉求、子路。文學:子游、子夏四科共十人?鬃庸灿械茏尤。身通六藝者七十有二。故能將浩瀚的傳統文化推廣和流傳下來。
          由于孔子在講學中,所下的功夫已達到無以復加的程度,使弟子感受到,老師嘔心瀝血的良苦用心。故弟子都發自內心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛他,他們隨他一起奔波行道,周游列國,備受艱辛與饑餓而毫無怨言。當有人詆毀孔子時,則正色以告其人“不自量”。當遇到危難時,則舍身護衛?鬃邮攀篮,弟子們如喪考妣,皆在墳周服喪三年。子貢獨守六年。其尊師重道精神,至今仍傳為佳話。后人尊孔子為“至圣先師”是當之無愧的。他的許多教育理論和方法,是當今廣大教育工作者取之不盡,用之不竭的寶貴資源。我們都知道孔丘先生弟子三千,身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好像沒有學籍管理制度,這三千弟子各自姓什名誰早不可考,至于配享了孔廟的這七十二個高徒,然而這些先生們都是上古人物,我們隔著幾千年歷史遙遙望去,只仿佛仙靄里頭看神仙,影影綽綽只能看個大概,沒法子畢見其纖毫。

        【孔子名言】

        不學禮,無以立。
        己所不欲,勿施于人。
        己欲立而立人,己欲達而達人。
        躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
        見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
        三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
        居處恭,執事敬,與人忠。
        君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也,
        言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
        行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
        孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭垎栔。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則

        足以使人”。
        君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
        過而不改,是謂過矣!
        過,則匆憚改。
        不遷怒,不二過。
        三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
        人無遠慮,必有近憂。
        無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
        執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
        與朋友交,言而有信。
        以文會友,以友輔仁。
        益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
        君子欲訥于言而敏于行。
        君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
        巧言亂德。
        巧言令色,鮮矣仁。
        剛、毅、木、訥近仁。
        有德者必育言,有言者不必育德。
        聽其言而觀其行。
        君于不以言舉人,不以人廢言。
        古者言之不出,恥躬不逮也。
        君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
        可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
        言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
        好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛

        不好學,其蔽也狂。
        恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
        事君,敬其事而后其食。
        禮之用,和為貴。
        放于利而行,多怨。
        不患人之不己知,患不知人也。

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