書籍名稱：論語講記（1-9全冊）
（鐘茂森博士講述，282小時細講，深入淺出，一部讓您真正能讀懂、得受用的《論語》）
作 者：鐘茂森
出 版 社：中國華僑出版社
出版時間：2013-1-1
版 次：1
頁 數：3248
字 數：2980千
印刷時間：2013-1-1
開 本：16開
印 次：1
包 裝：平裝
定 價：360.00（全九冊）
ISBN：9787511326898
【編輯推薦】
★282小時細講，深入淺出，解法如如，為諸君開卷
★“論語”成書以來最為詳盡的逐句細講
★一部讓您真正能讀懂得受用的《論語》
【內容簡介】
《論語》一書，乃孔夫子與弟子講學之語錄，著筆始于春秋末期，編輯成書在戰國初期。輯錄者有孔子弟子以及再傳弟子，是儒家最重要的經典，也是研究孔子學說最重要的文獻。細講《論語》是鐘茂森博士研習儒釋道三家經典的又一心得報告。本次細講，前后歷時三年，累計二百八十二小時，博士“信而好古，述而不作”，把歷代古圣先賢對《論語》的記述、開解，撮取精要呈獻給今人，把自己的心得、感悟報告給大家。
在本次講習中，訓詁方面的參考，主要依朱熹的《論語集注》,義理闡發方面，主要依李炳南老先生的《論語講要》、蕅益大師的《論語點睛》以及江謙先生的《補注》。在沒有說得很詳盡之處，也兼采眾家之長。宋代大儒程子曰：“今人不會讀書。如讀《論語》，未讀時，是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀�！庇衷唬骸皩W者須將論語中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今日耳聞，自然有得�！币庠趶娬{讀書重在變化氣質，虛心涵泳，內化成自己的人格，才有讀《論語》的真實受用。
《論語講記》整理成書共計九冊。
【作者簡介】
鐘茂森博士，1973年生于中國廣州，1995年畢業于中國廣州中山大學，獲經濟學學士學位（22歲）；1995年至1999年在美國路易斯安那州理工大學讀書期間，先后獲工商管理碩士學位和金融博士學位（時年26歲）。先后在美國德州大學及肯薩斯州州立大學商學院任教四年，獲美國特批的“杰出教授與科研人才”綠卡。2003年遷居澳大利亞，任昆士蘭大學商學院副教授及博士生導師，后來獲得終身教職。
鐘茂森博士多次應邀在聯合國教科文組織的國際會議上做主題演講。在澳大利亞阿德萊德、布里斯本、法國巴黎、日本、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國等國家和地區舉辦的關于教育與和平的會議上，以及世界各地著名大學（如中國的北京大學、北京師范大學、北京科技大學、中央黨校、哈爾濱師范大學、中山大學、廈門大學、香港中文大學、臺灣成功大學，澳洲昆士蘭大學、澳洲國立大學、新南威爾大學、新西蘭奧克蘭大學等等）作主題演講報告，金融危機后更是呼吁在商界推行中華倫理道德。
鐘茂森博士的演講融匯東西方倫理道德、哲學、心理學、醫學、太空物理學與金融學等學科，2006年6月，鐘博士在山西大同做了題為《八榮八恥——明道德知榮辱》的報告；2009年9月應北京友成文化論壇的邀請，發表了《金融危機的省思和出路——大變局下找尋中國精神》演講；2009年10月參加中國上�！笆讓蒙桃噍d道”精神啟示論壇會議，發表了《中華商業倫理世紀重建之路——道義拯救商業危機》主題演講，廣受好評。另外還有《幸福成功的根基》、《青年應有的美德——孝與戒淫》、《和諧之道，以孝貫通》、《百善孝為先》、《因果輪回的科學證明》、《為什么要學習因果教育》、《華嚴科學宇宙觀》、《大乘佛法的現代科學觀》、《二十一世紀所需的道風》、《金融危機里的省思與出路》、《道義拯救危機——中華倫理世紀重建之路》等百余場主題演講，介紹和推動中華傳統圣賢教育，受到熱烈歡迎。
【書籍目錄】
學而第一
書之首篇入道之門
第一章
學而時習不亦說乎
有朋遠來志同道合
不知不慍是謂君子
第二章
孝悌和順不好犯上
君子務本本立道生
彰顯性德孝悌為本
第三章
巧言令色與仁相悖
從仁入手而見性德
存心為仁誠中形外
第四章
圣賢之道改過而已
孝悌忠信中國精神
忠信傳習成就圣賢
第五章
治國方略古有五事
五事相因各有次第
第六章
提綱挈領圣賢根基
七事具備方名弟子
養蒙學問求其放心
文王既沒文仍在茲
第七章
五倫之義學問之本
圣人之學在明人倫
躬行實踐圣賢實學
第八章
莊重威儀學則有固
人道忠信交友輔仁
過則能改善莫大焉
立志賢圣名為自重
格物克己慎獨威儀
直心正念真如忠信
自重改過親師取友
第九章
孝悌之至通于神明
喪禮慎終祭誠追遠
自行化他涵養厚德
復其本性孝為良方
慎終追遠孝道圓滿
第十章
無爭不求夫子五德
心存仁愛感來敬信
自性性德誠中形外
富強禮樂合則雙美
五德本有唯其內求
第十一章
為孝之道不違父志
勸諫細行不違不怨
孝悌大者繼志述事
第十二章
天理人儀以和為貴
克念作圣心不逾矩
禮而有節和諧之道
嚴謹守禮證悟本性
第十三章
信合德義方可復守
恭行合禮遠離恥辱
仁義有禮可敬可法
第十四章
志向高遠無求安飽
有修有證力行近仁
四事具備孔顏家風
扎根為學精進不懈
第十五章
貧富兩忘樂學志道
切磋琢磨精益求精
舉一反三悟性現前
學無止境策進求道
道也無涯學也無涯
第十六章
小人責人君子責己
知人知己自利利人
重義輕利善感福應
學之次第信解行證
為政第二
第一章
為政以德天下歸仰
正己修德民信而敬
上下向德安定和諧
第二章
詩之三百思在無邪
凡詩之言導歸誠正
正念守敬落實無邪
真妄不二依妄修真
第三章
禮法并用標本兼治
禮義廉恥國之四維
倡德循禮以正民心
政刑為輔禮德為本
第四章
十五志學一生不輟
三十而立學業有根
四十不惑行權方便
五十知天承載使命
六十耳順返聞自性
七十從心不勉而中
覺悟本心由學而至
蕅益深解圣賢次第
孔子耳順觀音圓通
從心所欲安定自在
圣人示現我輩可行
第五章
孟懿問孝子曰無違
樊遲問孝夫子詳陳
事親始終至孝盡禮
克己復禮孝親無違
第六章
武伯問孝子曰憂疾
謹身守德不行不義
成就圣德圓滿孝道
第七章
子游問孝子曰敬養
敬愛備至養親心志
子孝以禮父慈有節
孝親養志真正有敬
第八章
子夏問孝子曰色難
婉容悅色是名為孝
奉親事師重在用心
諸子問孝隨類而解
孝道根源在于心地
第九章
顏回聽教順受無礙
不違如愚深潛純粹
君子慎獨獨嘆顏回
第十章
識人三法視觀與察
視為當下表面作為
觀為過去為人做事
察為心意所安之向
識人之要見其存心
自省內察念念改過
修德有功性德方顯
蕅益點睛開顯圣意
第十一章
溫習實踐常有新得
力行真干學有新得
學貴力行志作人師
溫故知新不離心性
溫故明心知新為用
第十二章
性德圓滿才藝無窮
雪公行誼大用無方
君子之儒不以器限
真實學問從德而生
下學上達大用不周
第十三章
行于未言心悅誠服
圣人之教契理契機
行必先人言必后人
第十四章
君子為公小人為私
君子忠信小人諂諛
君子覺悟小人迷惑
君子小人存心不同
生法無緣三種慈悲
第十五章
學而不思不明義理
思而不學枉費思慮
記問不習危而不安
學而兼思聞慧雙修
圣人示現學而知之
第十六章
治學善道一門深入
異端邪法與道相悖
圓人說法無法不圓
第十七章
為學之智誠意不欺
回歸自性得到真知
無所不知方名為知
認識自性轉凡成圣
第十八章
為官從政謹言慎行
精思熟慮寡尤寡悔
仁義忠信祿在其中
謀道憂道天爵天祿
但行好事莫問前程
第十九章
得民心者自得天下
提拔賢人容忍小人
敬服正直自然情理
格物誠意直枉自明
覺悟放下正直圓滿
第二十章
仁孝世范潛移默化
格致誠正明德親民
一人修德天下太平
第二十一章
居家孝友為政之本
孝悌之德為政之本
第二十二章
人而有信成就圣學
六信內求探尋自心
純善真信內外和諧
第二十三章
增減枝末不變根本
禮之根本五倫十義
禮之大體三綱五常
禮義常道因往推來
圣人心法如鏡照物
禮之本體為仁之道
第二十四章
違禮祭祀諂而無福
見義不為重利無勇
【在線章節試讀】
第一章
【子曰。為政以德。譬如北辰。居其所。而眾星共之�！�
為政以德天下歸仰
《論語》里的每一篇都是采用篇首第一章的幾個字作為篇題，我們來看第二篇的第一章。
“眾星共之”的“共”念拱，有圍繞、相向的意思�！盀檎笔前殉终�。誰是為政者？一國的領導人�！盀檎钡摹罢�，朱子在《集注》里解釋說：“政之為言正也，所以正人之不正也。德之為言得也，得于心而不失也�！薄罢本褪钦暗恼�，正確的正，“政者，正也”�！罢酥徽�,人有不正的地方，我們把它正過來，這叫為政。
《論語》里有一章講“季康子問政于孔子”。季康子是魯國三家大夫中最大的一家，他把持朝政，治理得不好，所以他向孔子問政�！翱鬃訉υ唬赫�，正也。子帥以正，孰敢不正”�？鬃诱f，“政者，正也”，政治是什么意思？就是公正無私。為政者守住公正，給大家做個好榜樣，“子帥以正”，子是對季康子的尊稱，你能夠“帥以正”，帥是表率，給大家表演出正的樣子，以身作則，誰敢不正？整個國家就正了。你把持朝政，你正了，大家都正�！凹荷碚�，不令而從”，你不用下命令，大家都跟著你學，都會做得正。如何得正？要“為政以德”，用道德。所以正的標準是德，符合道德的就叫正，不符合道德的就不正。
朱子解釋，“德之為言得也”�！暗隆弊之數弥v，“得于心而不失也”，你真正按照道德而行，你就能夠得民心。不失民心，你就不失天下，得民心者得天下，失民心者失天下。所以關鍵是為政者自己要行得正，這叫“為政以德”。
孔子用了個比喻，“譬如北辰，居其所，而眾星共之”。朱子解釋說：“北辰，北極，天之樞也�！北背绞潜睒O的意思，有古注把北辰作為星的名字，可能是北極星，但是好像有點牽強。朱子這里說的北極，是指方位，是“天之樞也”。樞就像門的中軸，門之所以能開關，因為有軸，門繞著中軸轉。這里是指地球北極與天空相對的地方，那一個空間就叫北辰。
我們的地球在轉，我們看到天上所有的星星都圍著北極這個方向在轉，所以北極指向的空間就好像一個門的中樞、中軸，所有的星星都圍著它轉，它“居其所，不動也”，就好像門的軸，它不動，門在動，圍著軸在動�！氨娦枪仓钡摹肮病笔窍嘞虻囊馑�，“言眾星四面旋繞而歸向之也”，所有的星星圍著北辰這個空體，這個中軸在環繞。用這個比喻來形容人君、領導者，就好像北辰一樣，眾星是比喻他的大臣和百姓，為政者、領導人能夠“居其所”而不動，所有的臣民圍繞著他轉，就是擁護他。為什么？因為他“為政以德”。
……
【媒體推介】
★鐘茂森教授，傳統文化學者，近年來通過錄制掛網的形式講解儒釋道經典兩千余小時，《論語講記》根據鐘茂森教授“《論語》研習報告”整理而成，本次《論語》講習，前后歷時三年，累計講授二百八十二小時，鐘教授“信而好古，述而不作”，把歷代古圣先賢對《論語》的記述、開解，撮取精要呈獻給今人，把自己的心得、感悟報告給大家，是今人學習《論語》彌足珍貴的讀本。
★程子曾經說過，“今人不會讀書。如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀”。所以讀書重在變化氣質，不是在語言文字上去打轉轉，鉆牛角尖，關鍵是我們讀了之后，能夠內化成為自己的人格，這樣讀《論語》才有實處的受用。
★我們怎么學習《論語》？要把自己置身其內，就好像面對著孔老夫子，自己就是孔老夫子的弟子�！墩撜Z》中弟子問話，就好像自己在問一樣�？桌戏蜃踊卮�，就好像他正在回答一樣。
★我們學《論語》，不只是讀讀文字，贊嘆、贊嘆孔子而已，更重要的是學到孔子的存心，我們也要做孔子。我們要學得跟孔子一模一樣，這叫學儒。
★我們在求學當中要解行并重，像讀《論語》，這就是學文。我們要是讀了《論語》只是把它當知識來學，學完之后回家根本沒用得上，那久而久之就變成文勝質。我們學文目的還是幫助加深我們的質，使我們的質更加的優良，最后趨于完美。
★博學于文是解門，解得愈透徹愈好。學《論語》就是求解，學“四書”都是求解。行門愈簡約愈好，約之以禮，所以我們提倡《弟子規》就夠了，這是力行，力行就用《弟子規》，天天對照《弟子規》反省懺悔，改過自新。
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